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西藏又有十二相成道之说：一从人间上生兜率天，二从兜率天降生，三入胎，四出胎，五善巧诸技艺，六受用诸妃眷（五、六是赞美太子在宫中的生活，文学武功都最精巧，享尽富乐），七出家，八修苦行，九降魔，十成道，十一...一是正法轮身，即是佛、菩萨由所修的行愿所得真实报身；二是教令轮身，即是佛、菩萨由于大悲而示现威猛明王之相。明是光明之义，密宗以智慧的光明摧破一切烦恼业障，所以称为明王。明王像一般都是多面多臂，手持各种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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凡人，只因目睹了世间生老病死等各种苦难，才毅然出家。他先到深山修苦行，后来在菩提树下冥坐沉思49天，终于悟出了“真理”。 “真理”是什么？就是那个神秘的教理，即世间万事万物都是因缘和合而成的，一旦这些...
不详
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的种种问题. 释迦牟尼为了摆脱这种痛苦决定放弃王位而进行修行:开始的时候,释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐.他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之.释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，...
不详
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提到“靳尚祠”，这里面还有关于栖霞寺建寺时的一个典故。法度是宋末黄龙人,从小就出家,修苦行。当时明僧绍隐居在摄山,就把自己的家宅改成栖霞精舍,请法度住在里面。这块地方,原先是有道士想在此盖道观的,但住进...
不详
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僧伽安住之我见 法珍 在佛陀时代，约有三种行者：1常随佛陀生活的大众僧。2修苦行、头陀行，冢间、树下的修持。3住阿兰若的行者。时经两千多年，佛法由印度传播到世界各地，受到各地域文化，民情风俗的...以“忍辱”为最难，最殊胜，修行要能成就，最重要的是从忍辱中修行。 （二）借重团体之力：实行群居时，如果能找到一个有规律的道场，那么共修的力量下可忽视。 （三）破除我执、法执：群居有助于破除我见、我...
法珍
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双亲呢？
3、唐朝的师备法师，本来姓谢，他的父亲因捕鱼而被水淹死。他想用佛法来报答父亲，于是就出家了。他非常精进用功，每天修苦行，而且跟雪峰禅师很要好。有一天，因为要去参访名师，他带着水囊，脚被东西...
古人德行的典范《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫，读后真令感动，而有高山仰止的感叹。例如：
（一）朴实方面
1、扁担和尚一生只拾橡栗为食。
2、永嘉...
佚名
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一、酸甜苦辣荣辱毁誉
要能苦、能乐，修道人要有苦时不以为苦，有乐时不以为。佛陀说过：“不能忍受毁谤讥讽、陷害、恶毒如饮甘露者，不名为修道人也”。要懂得享受平静的心灵生活，基督教也说：“上帝要你毁灭时，先要你疯狂。”不经一番寒澈骨，那有梅花扑鼻香？吃得苦中苦，方为人上人。谁缚汝？自己无明起时，则连佛陀也救不了！出家时要先修苦行，磨练身心。在唐朝出家是要经过国家考试的，现在我们出家太容易了，...
佚名
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我是修苦行，一字不识，不会说法，我什么也没有。」
度轮法师：「老和尚太客气，本来就是无所得。修道不在文字上，有了德行自能度众，六祖大师也是一字不识。我所得的功夫是楞严咒及大悲咒，遇到什么事急需用到时，...从有形色相修起，我没有说有形色相、无形色相。」度轮法师：「请老和尚多住世，暗中加持我弘法。」
师父：「这次我本来要离开这娑婆世界，没想到却被信众留住。」
度轮法师：「来者无所从来，去者无所从去。」
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佚名
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次年，虚老决心出家修道，征求二女同意（此二女后来出家为尼），偷偷离开温暖的家，来到福州鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师，名演彻，号德清。虚老深恐被家人再找到，乃在深山岩下修苦行，饥时吃松子和草叶，渴时喝山涧之溪水。这种苦行，非一般人所能修持的。所谓“穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。”面对种种考验，而彼受之泰然，不但不觉得痛苦，反而感觉快乐。
三年之后，为亲近善知识，为研究...
佚名
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生老病死而苦恼，碰触到生命中痛苦的本质。深受这些景象所困扰，王子最后离开了王室，放弃了他舒适且受到庇荫的王室生活入山修行。他最初修苦行，接受肉体上最严酷的考验以寻求心灵的安适之道。稍后他发现，真理并非在苦行上求，而是在严酷的苦行与耽于逸乐之间寻求中道，他专注的心灵追求最后终于使他开悟成佛。 我认为佛陀的生平故事对我们有很大的意义，它例证了人与生俱来的无限潜力。就我来看，他开悟成佛的过程对他的信仰者树立...
丹珍仁波切
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